همايش ملي علل، پيامدها و راهکارهاي خودکشي، نيمه دوم آذرماه برگزار مي شود.
محورهاي اين همايش که به همت فرماندهي نيروي انتظامي استان ايلام و دانشگاه ايلام برگزار مي شود شامل علل و عوامل پيامدهاي خودکشي در زمينه هاي اجتماعي، فرهنگي، روانشناختي و استراتژي و راهکارهاي عملي پيشگيري و مديريت خودکشي با تاکيد بر نقش رسانه ها، آموزش، مشاوره و ... خواهد بود.
علاقه مندان به شرکت در اين همايش مي توانند يا ارائه مقاله خود حد اکثر تا تاريخ 15 آبان آثار خود را به دبيرخانه همايش ارسال نمايند.
براي اطلاعات بيشتر مي توانيد به وب سايت همايشwww.ilam.ac.ir.isc2009 مراجعه نماييد.

اما واقعیت این است که بسیاری از این منابع حجیم و وقت گیر می باشند که حتی بسیار ی از آنها در حد احتمال شاید یک یا دو سوال از آنها بیاد که واقعا ارزش این همه وقت گذاشتن رو نداره!!!

جدیدترین منابع رو درج کردم ولی اولویت اصلی با منابعی است که با رنگ سفید نوشته شده اند و به بسیاری از دوستان خصوصا اونهایی که رشته کارشناسی اونها غیر از جامعه شناسی است توصیه می کنم با توجه به کمبود وقت فقط اینها را بخوانند.

درپایان هم لینکهایی هم از نمونه سوالات کارشناسی ارشد نظریه های جامعه شناسی - روش تحقیق و حوزه ها برای دوستان قرار دادم!!!

دوستان جهت مشاوره می توانند از طریق پیام (کامنت) در وبلاگ یا ارسال ایمیل به ( sociology_2009@yahoo.com ) اقدام نمایند.

نظريه‌هاي جامعه‌شناسي:

1ـ زندگي و انديشه بزرگان جامعه‌شناسي / لوئيس كوزر، ترجمة محسن ثلاثي (فقط اندیشهها خوانده شود)

2ـ نظريه‌هاي جامعه‌شناسي در دوران معاصر/ جورج ريتزر، ترجمة محسن ثلاثي

۳-مکاتب و نظریه های جامعه شناسی/ دکتر تنهایی

۴ـ نظريه‌هاي جامعه‌شناسي / دكتر توسلي

۵-نظريه‌هاي جامعه‌شناسي / دكتر آزاد ارمكي

1ـ پيمايش در تحقيقات اجتماعي / دواس،دي.اي/(1376)، ترجمة هوشنگ نايبي /تهران/ نشرني/چاپ اول

2ـ كندوكاوها و پنداشته‌ها / دكتر رفيع‌پور‏ ، فرامرز(1370)،/تهران/ شركت‏ سهامي انتشار/ چاپ چهارم

3ـ روش‏هاي تحقيق در علوم اجتماعي (جلد اول) / دكتر ساروخاني، باقر (1372) تهران / پژوهشگاه علوم انساني/ چاپ اول

تقدیم به پدر عزیزم:

ای سایه سار لحظه های هجوم  دلتنگی ها و دردها...

زندگی بی تو برایم بی معناست

ای تکیه گاه محکم من

هرچه دارم ، از تو دارم

برکات دعای تو

                  تکیه گاه آرزوهای من است

غربت باران زده ی  خویش را به طلوع دستهای تو می سپارم

تو را می ستایم و

            در برابر وجود گرامیت

                               زانوی ادب بر زمین می نهم و

با دلی سرشار از عشق و محبت بر دستان پرمهرت بوسه می زنم

با تو عهد می بندم که

 تا جان دارم نامی و یادی نکو از تو سازم،

چنان که شایسته توست

و همان گونه که تو، پیش از من یادی نکو از خود ساخته ای ...

پرگشایم

خوش دارم که در نیمه های شب در سکوت مرموز آسمان و زمین به مناجات برخیزم.

با ستارگان نجوا کنم و قلب خود را به اسرار ناگفتنی آسمان بگشایم.

 آرام آرام به عمق کهکشانها صعود نمایم، محو عالم بی نهایت شوم .

از مرزهای علم وجود  در گذرم و در وادی ثنا غوطه ور شوم و جز خدا چیزی را احساس نکنم.

 از مناجات شهید دكتر مصطفی چمران

چهارشنبه ساعت 17/22 صدای زنگ اس ام اس اومد، گوشی رو نگاه کردم

دکتر هاشم بیگی:

"سلام، متاسفانه دوست عزیز و هنرمند دوست داشتنی، پیمان ابدی در حین بدلکاری درگذشت، من در حال رفتن به ایلام هستم، فردا شب برمی گردم "

خبر شوک آوری بود، باورم نمیشد!!!!!!!!!!!!!

فکرشو نمیکردم همین یکشنبه شب که به اتفاق دوستان در باشگاه هنرمندان نوین بودیم آخرین باری بود که با "پیمان" دست دادم...

متاسفانه دوست عزیز و محجوبمان روز چهارشنبه در سر صحنه فیلم دچار حادثه شد و درگذشت. فقدان این هنرمند عزیز را به جامعه هنری ایران و خانواده محترمشان تسلیت میگم. روحش شاد و یادش گرامی ...

تصاویر بازی تیم هنرمندان نوین و انجمن دانشجویان چوار (ایلام) به مناسبت گرامی داشت شهدای 23 بهمن زمین فوتبال چوار

نفر دوم ایستاده از چپ شادروان "پیمان ابدی"

چهارشنبه شبهاي هر هفته به اتفاق دوست و همشهري عزيزم حجت الله هاشم بيگي (مديرعامل انجمن دانشجويان و فارغ التحصيلان چوار) در جمع صميمي دوستان باشگاه هنرمندان نوين هستيم.

حضور در جمع صميمانه دوستان هنرمندان محبوب كشورمان چون: محمدرضا عيوضي ، احسان خواجه اميري ، حميد حامي ، امير كريمي ، علي لهراسبي ، پيمان ابدي (بدلكار سريال هشدار براي كبري 11 ) و ... در محيطي آرام و بي هياهو لذت بخش است.

در حال حاضر باشگاه هنرمندان نوين به مديرعاملي محمدرضا عيوضي و قائم مقامي حجت الله هاشم بيگي مشغول ساماندهي و جذب هنرمندان مختلف است و با برنامه ريزي هاي لازم خود را جهت انجام بازيهاي دوستانه و خيريه و ساير فعاليتهاي فرهنگي و ورزشي آماده مي كند و بنده هم خوشحالم كه اين افتخار را دارم تا در كنار اين عزيزان جهت برنامه ريزي و سامان دهي باشگاه با ايشان همكاري كنم تا باشگاه را در راستاي اهداف ارزشمندش ياري كنيم.

اما چهارشنبه شب گذشته شاهد حضور مهمانان جديدي بوديم!

دو هنرمند عزيز از خطه خونگرم جنوب

نصرالله رادش به اتفاق محمود جهان!

نصرالله رادش رو چند سال پيش در ايلام ديده بودم كه به دعوت كارگردان خوب ايلامي جعفر نورمحمدي براي اجراي مسابقه تلويزيوني شركت گاز حضور داشت و وقتي همديگر رو بعد از چند سال ديديم خيلي سريع گرم صحبت شديم، مثل هميشه گرم و صميمي با همان شوخ طبعي و لهجه زیبای جنوبی اش!

از خاطرات ايلام گفت تا كم كاري هاي چند سال اخير و مشكلات روزمره هنرمندان و ...

رادش با بازی در مجموعه «پرواز ۵۷» به کارگردانی «مهران مدیری» به تلویزیون آمد. با مجموعه «ساعت خوش » به شهرت رسید. پس از چند سال با ایفای نقش «حیف نون» در مجموعه باغ مظفر به کارگردانی مهران مدیری  نامش دوباره بر سر زبانها افتاد.

سريالهاي: روزگار خوش، روزگار جواني، یک باران و دو هوا، زیر آسمان شهر (سری اول)،  او مثبت،  اکسیژن، نقطه چین، مرد هزار چهره و سينمايي هاي: شيرهاي جوان، سرتو بدزد رفيق، نظام از راست و ... مي باشد.

وي در حال حاضر چند فيلم سينمايي را آماده اكران دارد و چند پيشنهاد همكاري از سريالهاي تلويزيوني  را دارد و بزودي علاقمندان او را بر صفحه تلويزيون مي بينند.

رادش هم چنين قول داد كه در صورت حضور باشگاه هنرمندان در ايلام كه قرار است اواخر بهمن ماه به دعوت انجمن دانشجويان و فارغ التحصيلان چوار جهت مسابقه فوتبال به مناسبت يادواره شهداي زمين فوتبال چوار برگزار شود يك بار ديگر به ايلام بيايد.

 به زودی جزییات  بیشتری در مورد باشگاه و اخبار جدیدتری در مورد این هنرمندان خدمتتان ارائه خواهم نمود...

شهر تهران پلك مي گشايد...

پنجه هاي آفتاب بام ها را يكي پس از ديگري تسخير مي كند.

قفلها باز مي شود،

 چرخها مي چرخند،

 دودكشها سرفه مي كنند

قلبها به تپش در مي آيد  و

زندگي در رگهاي بسيار اين شهر جريان مي يابد!!!

همه مي روند به مدرسه، اداره، دانشگاه، مغازه، خيابان و ...

و زير آن سقف ها نشسته اند:

فرانك، آرش، آرمان؛ بيژن، منيژه، كامران، اردشير ... سارا و ...!!!!!!!!!!

دربهاي تكرار گشوده مي شود!!!

شهر گرسنه مي شود

خورده مي شود:

آبگوشت، ديزي، كباب، پيتزا، ماست، خيار، نان بربري، نان لواش، سيب، پرتغال، آدامس و ...

شنيده مي شود از:

ماشين، خانه، حسرت، دلتنگي، شادي، اميد، زندگي، مرگ و ...

*****

در گوشه اي از اين شهر بزرگ

در ميان جدال زندگي و حركت

در تكاپوي لحظات زندگي

دختركي چشم آبي، با بسته اي فال

در سراسيمگي نوجواني و جواني

در حسرت فروش آخرين دانه هاي فال

در كنار پلي بلند و فلزي

شهر را به خريد فال مهمان مي كند:

آقا فال

خانم فال...

مي مانم در خود ....

اگر تمام فال هايش را بخرم

آيا او براي امروز خوشحال مي شود؟

آيا گوشه اي از اين شهر خواهد خنديد؟؟؟

آيا

آيا

آيا...؟؟؟؟؟؟؟؟

و اين چنين است كه من مي مانم و دخترك چشم آبي فال فروش

دنيايش، بسته هاي فالش

و پلي فلزي بلند كه

در اين شهر جاريست...!!!!!!!!!!!

فوتبال و جامعه شناسي در نگاه اول شايد چندان مرتبط با هم به نظر نرسند و كلمات نامأنوسي به نظر آيند كه واقعيت موجود در اجتماع آنها را به يكديگر تحميل نموده است.
اما هر چه باشد، حقيقت به وجود آمده را نمي توان انكار كرد. فوتبال در جوامع حال حاضر از حالت يك ورزش صرف خارج شده و گوي سبقت را در اين زمينه از ديگر ورزشها ربوده است.
مفسران، مهمترين دليل اين امر را ارتباط تنگاتنگ، قوي و محكم اين ورزش با مخاطب عام مي دانند. بارها اهالي آمار در جوامع مختلف از ديدن يك بازي توسط ميلياردها انسان خبر داده اند كه مي تواند جنبه هاي مثبت و منفي فراواني به همراه داشته باشد.                                                                                               زمين فوتبال يك جامعه كوچك است، همه اعضاي آن نقش فعالي در موفقيت آن دارند و هر كدام مسؤوليت و كاركرد خاص خود را به نمايش مي گذارد. مخاطبان فوتبال به دو گروه عمده تقسيم مي شوند، عده اي از اين راه درآمد كسب مي كنند و عده اي ديگر تنها به علاقه شان به صورت سرگرمي نگاه مي كنند. اما گاه برخي از افراد گروه دوم افراطي در اين قضيه وارد مي شوند كه تا حدودي جريان فوتبال در جامعه را دچار اغتشاش مي سازند.
اين گروه گاهي چنان افراطي مي شوند كه ...

                          به همين   سادگي از تو گاهي سخته روزگارم                           

چه كنم دست خودم نيس دل ديوونه اي دارم

به همين سادگي از تو گاهي دلگيرم و غمگين

مث برگ بي پناهي ميام از شاخه ها پايين

به همين دليل كهنه كه تو چشمام يه غروره

بين مون يه دنيا حرفه دنيايي كه سوت و كوره

منُ بشكن و پس از من جاده رو طي كن و رد شو

تامنم عشقُ بفهمم نازنينم گاهي بد شو

گاهي بد شو تا بميرم تو ترانه جون بگيرم

قفس صدامُ بشكن من يه گنجشك اسيرم

پر عشقم و اسارت پر احتياج و طاقت

منُ پيدا كن و بشكن يه دروغم يه حماقت

به همين سادگي از تو گاهي دلگيرم و دورم

من يه ديوونه ي تنهام من يه عاشق صبورم

 شعری  از استاد «عبدالجبار کاکایی»

 http://www.jabbarkakaei.blogfa.com/

در 1251 خورشیدی در یكی از خانواده‌های متوسط تهران، پسری زاده شد كه نام‌اش را غلام‌حسین نهادند. حاجی بشیر طالقانی پدر غلام‌حسین كه یكی از صاحب‌منصبان اداره‌ی پست بود، در گوشه‌ای از بازار ـ جایگاه ویژه‌ی تذهیب‌كاران، قلمدان‌سازان و سازندگان آلات موسیقی ـ حجره‌ای داشت. حاجی اندكی با موسیقی آشنا بود و سه‌تار می‌نواخت. به همین دلیل وقتی فرزندش به سن ده ـ یازده رسید،‌او را به «دسته‌ی موزیك دارالفنون» سپرد. غلام‌حسین ابتدا به فرا گرفتن طبل كوچك مشغول شد و پس از چندی به نواختن شیپور پرداخت. نتیجه‌ی این دوره برای غلام‌حسین، آشنا گشتن به خط نت بین‌المللی، و شناخت ریتم‌های مختلف و تربیت گوش موسیقایی‌اش بود.

تكیه كلام حاجی بشیر در هنگام نامیدن دوستان، كلمه‌ی «درویش» بود، چنان‌كه هرگاه می‌خواست فرزندش را صدا بزند، می‌گفت «درویش جان...» غلام‌حسین نمی‌دانست این تكیه كلام پدر، روزی ضمیمه‌ی نام‌اش خواهد شد و حتی معرف وی خواهد بود. بارها از یاران‌اش خواست كه او را فقط غلام‌حسین بنامند اما لفظ «درویش» چنان بر زبان‌ها جاری بود كه نه‌تنها با خواهش و تمنا متوقف نشد بلكه بعدها مكمل نام وی گشت و عنوان خانوادگی‌اش گردید.

غلام‌حسین درویش معروف به درویش خان بزرگ‌ترین و به نوعی نخستین آهنگ‌ساز عهد قاجار است. هم‌عصران او و به‌طور كلی موسیقی زمانه‌اش میراث چندین قرن ركود و ایستایی در موسیقی رسمی ایرانی بودند و...

خود شريعتى در جايى نوشته هايش را اين طور تقسيم مى كند :
وجودم تنها يك حرف است و زيستم تنها گفتن همان يك حرف. اما بر سه گونه. سخن گفتن و معلمى كردن و نوشتن. آنچه تنها مردم مى پسندند، سخن گفتن، آنچه هم من و هم مردم : معلمى كردن و آنچه خودم را راضى مى كند و احساس مى كنم با آن نه كار كه زندگى مى كنم : نوشتن!
و نوشته هايم نيز بر سه گونه : «اجتماعيات» و «اسلاميات» و «كويريات»
آنچه تنها مردم مى پسندند اجتماعيات و آنچه هم من و هم مردم اسلاميات و آنچه خودم را راضى مى كند و احساس مى كنم كه با آن نه كار - و چه مى گويم - نه نويسندگى كه زندگى مى كنم: كويريات.
براى روشن شدن انديشه هاى شريعتى ناچار بايد به ...

چند وقت پيش به اتفاق دوستان عزیز و هنرمندم آقايان: هوشمند، نوروزي و اسدي از تئاتري هاي برجسته ايلامي، به تئاتر شهر رفتيم و به تماشاي نمايش «كلبه عمو تم» پرداختيم.

نمايش كلبه عموتم برگرداني از شاهكار ادبي جهان نوشته «هريت پيچر استو» است كه به كارگرداني «بهروز غريب پور» به اجرا درآمد (كه تا حدودي چارچوب اصلي داستان در آن حفظ شده است).

نمايش با داشتن بازيگران متعدد، دكور حجيم ثابت و انبوهي از دكورهاي متحرك و متغير، خط نورهاي مجزا، افكتها و موسيقي هاي متعدد، يكي از پروژه هاي بزرگ و كم سابقه تئاتر ايران است كه نقطه بارز آن بيش از هر چيز ...

درباره انسان شناسی:

انسان و شناخت او موضوع اصلي علوم اجتماعي است. زيرا جامعه بدون انسان معني واقعي خود را پيدا نمي‌كند و براي شناخت جامعه، بدون شناخت دقيق و صحيح از انسان راه به جايي نمي‌توان برد
از ديدگاه علوم انساني و متخصصين اين علم، انسان به عنوان تنها موجود با فرهنگ تعريف شده است و مهمترين شاخص جامعة انساني در مقايسه با جوامع ديگر،‌ در فرهنگي بودن انسان است. بنابراين براي شناخت جامعة انساني از هر بُعدي كه باشد ( فرهنگي ـ اجتماعي‌ و.....) در وهلة اول شناخت دقيق از انسان ضرورت كامل پيدا مي‌كند. به ديگرسخن بدون رشته انسان شناسي ...

رشته انسان شناسی ايران با دو  چالش بزرگ روبروست، نخست چالش ميان نسل قديم و نسل جديد انسان شناسان: نسل قديم که عموما از دستگاه های وزارت فرهنگ ريشه گرفته بودند و سپس وارد دانشگاه شده بودند، کسانی بودند که عمدتا به موضوع های کلاسيک انسان شناسی علاقمند هستند ( عشاير و روستا) و ترجيح می دهند از عنوان «مردم شناسی » استفاده کنند تا پيوند خود را با مطالعات فلکلوريک گذشته ( از هدايت و جمال زاده گرفته تا  آل احمد و ساعدی و انجوی شيرازی) حفظ کنند. در حالی که نسل جديد که عموما کار خود را از محيط دانشگاهی آغاز کرده اند بيشتر تمايل به موضوع های جديد ( شهر، مسائل کاربردی و مشکلات کنونی جامعه در حوزه فرهنگ) دارند.

از اين حيث مي توان گفت كه انسان شناسي ايران در حال گذر از همان فرآيندی است که ...

حوزه هاي مورد مطالعه و تحقيقات صورت گرفته در انسان شناسي ايران :

1-   حوزه ايلات و عشاير: در اين حوزه تعداد زيادي تك نگاري و مردم نگاري فراهم شده است كه بخشي از آنها مربوط به نويسندگان داخلي است و بخشي مربوط به نويسندگان خارجي، اساسا مي توان گفت انسان شناسي در ايران به كار در چنين قلمرويي شهره شده است.

2-   حوزه فولكلور و فرهنگ عامه: اين حوزه با تلاشهاي «هدايت» كه مي توان او را «پايه گذار مطالعات فولكلوريك در ايران»‌ دانست آغاز مي شود و بعد مردم نگاران و ادب پژوهان ...

نوروزنامه 87

مقدمه

بروز هر پديده در زندگي انساني تأثيرات خاصي(مثبت يا منفي) را بهمراه خواهد داشت و صد البته فن آوري اطلاعات نيز از اين مقوله مستثني نخواهد بود . هرچند كه مطالعات و بررسي هاي كارشناسي و اقدا مات صورت گرفته پيرامون فناوري اطلاعات در جهان نشان داده است كه به دليل پيچيدگي افكار و فرهنگ اجتماعي و تقابل و ارتباط فرهنگ هاي كلان و خرد جوامع با يكديگر و نيز وجود تمايز و تفاوت بين آنها، تلاش پراكنده در زمينه توسعه خدمات مبتني بر فن آوري اطلاعات عموماْ موفق نبوده و از كيفيت و مطلوبيت مناسبي برخوردار نيست.

آسیب شناسی فن آوري اطلاعات در خانواده

مقدمه

در طول تاريخ بشر نوآوري هاي فناوري و ساختار هاي جديد اجتماعي همواره با هم ترکيب شده اند،  و تاثير اين دو بر يکديگر، شيوه هاي نويني از زندگي را در ميان تمامي نژاد هاي  انساني در سراسر گيتي  پديد آورده است.   تحولات عمده پيشين در تاريخ بشر شامل انقلاب کشاورزي (10.000 ق.م.) و انقلاب صنعتي (1700 م ) بوده است .

همگرايي رايانه هاي قدرتمند با فناوري ارتباطات از راه دور طي سه دهه گذشته سومين دگرگوني بنيادي در تاريخ بشر را بوجود آورده است: انقلاب اطلاعات يا دانش در آخرين دهه قرن گذشته.  توسعه فناوري در ديجيتال سازي و ارتباطات موجب تغييرات اساسي در شيوه توليد، نگهداري و توزيع اطلاعات گرديده است.

توجه اصلي در عصر اطلاعات يا دوران د انش برفناوري اين اطلاعات ديجيتال و ارتباطات نوين متمرکز مي باشد .

توسعه انساني چیست؟

توسعه انساني و ارتقا توانمنديهاي منابع انساني يكي از پيش شرطهاي توسعه اجتماعي و اقتصادي قرار گرفت. امروزه ثابت شده است كه يكي از علل مهم عدم توسعه كشورهاي جهان سوم فقر اطلاعات است كه خود ناشي از كمبود امكانات دسترسي به فن آوري اطلاعات و ارتباطا ت مي باشد كه اين امر موجب شده است روز به روز بر شكاف بين كشورهاي فقير و قدرتمند افزوده شود. بررسي ها، نشان مي دهد كه علي رغم اينكه بخش كشاورزي نقش مهمي را در اقتصاد ايران ايفا نمود وهمچنين مینماید و به خصوص در طي برنامه هاي دوم وسوم توسعه كشور ،محور قرار گرفته است . اما از معضل توسعه نيافتگي که خود ناشي از عدم توسعه روستايي است، رنج مي برد ومادام كه اين مشكل رفع نگردد،دستيابي به توسعه پايدار ميسر نخواهد شد.

توسعه انساني روندي است كه طي آن...

”توسعه“ در لغت به معناي رشد تدريجي در جهت پيشرفته‌ترشدن, قدرتمندترشدن و حتي بزرگ‌ترشدن است (فرهنگ لغات آكسفورد, 2001).

 ادبيات توسعه در جهان از بعد جنگ جهاني دوم مطرح و مورد تكامل قرار گرفت. هدف، كشف چگونگي بهبود شرايط كشورهاي عقب‌مانده (يا جهان سوم) تا شرايط مناسب همچون كشورهاي پيشرفته و توسعه‌يافته است.

طبق تعريف، توسعه كوششي است براي ايجاد تعادلي تحقق‌نيافته يا راه‌حلي است در جهت رفع فشارها و مشكلاتي كه پيوسته بين بخش‌هاي مختلف زندگي اجتماعي و انساني وجود دارد. به عنوان مثال حتي در كشورهاي پيشرفته نيز، پيشرفت فكري و اخلاقي انسان با پيشرفت‌هاي فني (و فناورانه) همساني ندارد، و يا اينكه فرهنگ عامه با تكنيك‌هاي وسايل ارتباط جمعي هماهنگي ندارد.

بروكفليد در تعريف توسعه مي‌گويد: ....

مرد تدريس
معلم تحقيق

متولد ۱۳۱۸ قزوين
- دانش آموخته رشته جامعه از دانشگاه سوربن فرانسه
- اخذ دكتراى دولتى با درجه دتا
- ارائه طرح و تأسيس كارشناسى ارشد پژوهش
- برنده جايزه بهترين پژوهش سال دانشگاه تهران در سال ۱۳۷۷
- برنده جايزه بهترين كتاب سال دانشگاه تهران در سال ۱۳۸۰ به خاطر تأليف
- دايره المعارف علوم اجتماعى
- تدريس جامعه شناسى و ارتباطات در دانشگاه تهران
- استاد نمونه دانشگاه تهران در سال ۱۳۸۰
- عضويت در كميته بين المللى جامعه شناسى خانواده از سال ۱۳۵۵ تاكنون
- بعضى از آثار او عبارتنداز: جامعه شناسى وسايل ارتباط جمعى، فرهنگ جامعه شناسى، جامعه شناسى خانواده، جامعه شناسى ارتباطات، روش هاى تحقيق در علوم اجتماعى، روان شناسى اجتماعى كار صنعتى، بنيادهاى انديشه در علوم ارتباطات و...

چهره متبسم، بيان شيوا، عشق به تدريس و علاقه به  آموزش علوم اجتماعى و ارتباطات از ويژگى هايى است كه ...

دكتر حسين ابولحسن تنهايي متولد 1330شمسي در اصفهان پس از گذارندن تحصيلات دوره ابتدايي و متوسطه و دريافت درجه ليسانس در رشته روانشناسي و فلسفه راهي آمريكا شده و به دريافت درج ليسانس در رشته جامعه شناسي و انسانشناسي نايل شد. وي در سال 1981 ميلادي موفق به اخذ درجه دكتراي تخصصي (ph.d) در رشته جامعه شناسي و انسان شناسي زير نظر پرفسور هربرت بلومر ‏پايه گذار مكتب كنش متقابل نمادين گرديدو از طرف ايشان مجاز در تدريس نظريه هاي جامعه شناسي شد.

وي سپس به توصيه و تاييد بلومر به تدريس و نگارش ...